男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。山东荣成市王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为

“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。

提   亲

俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。

说媒：俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定 ( 如关曹两姓不婚的社会习惯 ) ，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。

相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。

合婚：通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是：

    白马怕青牛，羊鼠—旦休：

    蛇虎如刀锉，猪猴不到头。

    金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。

生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”相生相克，看命是否相合。命合，则“五行”相生，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，否则，则“五行”相克，如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。“五行”相生自然是好姻缘，但不可能都那么顺畅，这就要看相克所对应的“五行”，只要不是相克的如金克木，排除木命，换成火土亦可成婚。这就是“五行”中的相侮。即火侮水，水侮土，土侮木，木侮金，金侮火。侮虽不如生，但优于克。经过生肖、命的推算以后，还有最后一道关口，即生辰八字的冲与合。所以说，合婚是非常复杂的，一般要请算命先生或阴阳先生来推算。不过，也有一套口诀，如果没有这会口决，他们有时也会抓瞎。牛辰八字，讲究六合六冲，合则古，冲则凶。六合是：寅亥、卯戊、辰未、戌木、巳申、子丑。六冲是：寅申、卯酉、子戊、丑未、辰戌、巳亥。生肖、命、生辰完全相合为人吉，二项相合为中吉。一项相合为小吉，全不相合则不成婚配。这在古婚礼中叫做“问名”、“卜吉”：

过小帖   

又称“换庚帖’’或“传红帖”。经过合婚，生肖、命及生辰不相违者，即可签订婚约，这就是“过小帖”，也就是双方初步落实婚姻意图的书面协议，类似现在的“草签”，不能算做正式文本。过小帖，首先，由男家请人用红纸写上求婚之意，并写清男方三代及其生辰八字，所以，又叫“红帖”、“庚帖”或“求婚帖”。女家接到投帖后，要写回帖，即“允帖”或“允婚帖”。亦要写清女方的生辰八字。过去，讲究“男女授受不亲”，因此，帖上不能由当事人具帖，必须以家长的名义具帖。有祖父的由祖父具帖，父丧由长兄具帖，父丧又无兄弟者由伯、叔具帖。也就是说具帖人论辈分，有辈高者不让低者；论血统近者不让远者。对长辈称大德望，平辈称大姻望，晚辈称大懿望；对长辈自称眷姻晚，平辈自称眷姻弟，晚辈自称眷姻爱。

    ( 父亲为子求婚 )

    忝眷弟     薰沐端   拜

    启

    德望      翁   老兄先生大人阁下：

       不揣寒微，仰攀高门。

       伏承冰言，敬求

    金诺。

并将小儿三代命名开列于后，恭呈

钧鉴。

                                   三代讳

    曾祖 X X 、祖 X X 、父 X X

                    年庚命名

                    学名 x x  行 X X

    现年 X X 岁，生于 X X 年 XX 月 XX 日吉时

                          长命富贵   金玉满堂

X 年岁次 XXX 月 X 浣吉期

如果女方同意，亦山其父代女回帖允亲。允帖的格式是：

    忝姻眷弟 x x x 薰沐端甫拜

    启

    大姻望   翁   亲家先生大人阁下：

    不弃葑菲，仰攀

高弟   愿籍鸿音，谨遵

台命。

遂将小女三代年庚开列于后，恭呈

钧鉴。

    三代   讳

    曾祖、祖、父

    现年岁，生于   年   月   日吉时

    好合二姓，永偕百年。

年岁次   月日   浣吉期

男方“眷弟”而不加姻，“德望”而不加大，皆因求婚而尚未获准，因此不便贸然称“姻弟”。女方允婚当然可称亲家，眷弟上加“姻”。女只列年庚而不开命名，皆因轻视妇女所致，中国在很长时间里妇女有氏而无名，因而不列命名。“过小帖”后对男家有约束力，男家一般不许悔婚；对女家约束力不大，女家可以进一步考察，如不中意，允许悔婚，社会上亦承认这种做法的合法性，俗称“羞男不羞女”。

“过小帖”虽然属于“草签协议”，但其关系重大。它的重点在于年庚和行几，可以防止男女双方由媒人在年龄上弄虚作假，或者出现“姐妹易嫁”的现象。但民间有时图省事，和“送柬”合二为一，结果闹出很多笑话，也使喜事引出悲剧式的结果。崖头大町有家张姓人家兄弟三人，老大老二在家务农，老三在京城挑水，家道挺殷实的。因此被女家看中，托媒婆说亲。媒婆到男家直夸：“闺女长得好，聪明、伶俐，不笑不说话儿，那张脸啊，粉嘟嘟的跟鸡蛋清似的。”男家听了当然高兴，便问媒婆：“闺女多大 ? ”媒婆回说：“大不了一两岁。”俗话说“女大三，抱金砖”，女方大两岁不算大，没“过小帖”就直接“送柬”。第二

年，男家十九岁了，准备“送日子”结婚，结果发现女孩才三岁。找媒婆，媒婆说：“俺说得清清楚楚，闺女大不了一两岁嘛。不是吃奶的孩子，脸能粉嘟嘟 ? ”“送柬”以后不能悔婚约，当闺女十六岁结婚时，新郎倌已经年满三十了。所以，“过小帖”是非常重要的，双方都可以进行考察，加深了解。

订   婚

订婚，是男女婚姻进入实质性阶段，并通过“柬帖”加以固定和约束。男女双方再也不能像孩童时期那样玩耍、嬉闹了，要学得规规矩矩。特别是女方被人视为“有了人家的人”了，婚前避免随便出入，走路也要稳重，免得被人视为张狂。订婚也分三个过程，即“送柬”、“送表里”、“送日子”。

送柬   

荣成通称送柬，也有叫“传启”的。送柬，是在过小帖之后，男女两家均无异意后进行的。柬帖分三部分，由外函、内函和名签组成。外函红色，形同信封，长约二十七厘米，宽约十五厘米，正面套印金色吉祥图案，如龙、凤、双喜等，所以，又称龙凤帖。龙帖供男方使用，印有蟠龙；凤帖供女方使用，印着一双飞风。男帖正中写“天作之合”，女帖正中书“文定厥祥”字样。内函与外函等长，宽为外函的四倍，按“ M ”形折叠成四页，右开中间两页之前页，书写五行。男方写：

        敬修

    赤笺；

        恭候

    金诺

        右启

后页上方写冰人 ( 亦称蹇修 ) 的名字。所谓冰人，不是媒婆，而是另请的大媒，亦即红媒，由有功名或有影响的男性二人担任。写冰人的名字要并立整齐。下端落款。格式为：

    眷姻晚暨男姻婿

    顿首拜。

名签写对方姓名，如对方高一辈则写“大德望翁亲家大人阁下”，将名签夹在内函“右启”落款中间，名签外露内函少许，装入外函。女方的柬帖同男方一样，只是中间八个字的写法不一样。男方征求意见，由女方答复。所以，女方一般写为：

        谨遵

    台命

        甫此

    复奉

    也有写：

        愿效

    秦晋

        永结

    百年

下面落款同男方格式。

 柬帖每一行的总字数求双不求单，若出现单数可将姓氏去掉，只写名字，同时每行字要尽下不尽上，除非为尊重对方另开头起行的，一般都要尽下端，排列整齐，如下面有余地，可将“拜”字最后一竖拉到底，另外，还需用“尘死病乐哀”五个字逐行逐字反复对照柬帖上的字，如果柬帖上的最末一字恰与“死”字相碰，则把“顿首拜”改写成“顿首百拜”。