第一章 阴阳五行基础知识

地球大约70%是水，人的身体约70%也是水。没有水就没有我们人类，无水而不得繁衍，不得天时润化之理也。

故先有天，后而成地。山海经中说盘古开天，天地是同时形成的，但没有河流树木花草走兽，更没有我们人类。是在太阳、星辰以后，女娲造人，人集日月精华，而成地球之灵。故而人法地、法天、法自然规律。

干支为黄帝时期所创，这一点不可考证。根据夏后期王的名字可以认定那时十天干已经确定存在，十天干是古人为用于记日所创，单个符号是一个具有前后位置属性的标记，十天干作为一个整体“旬”可作为表示时间的计量单位。

殷商时期开始用甲子记日，一说地支最初用来记月，月亮盈亏一次为一月，一个明显的问题是月亮盈亏记月，一年可以是十二个月也可以是十三个月，直到春秋末期才发现十九年七闰的规律；战国末期的《吕氏春秋》中没有采用支来记月，到了西汉初期的《淮南子》中十二地支与北斗星斗柄所指方向相配合来表示现在我们所能看到的月支。

一个天干在一旬十天干中的位置可以确定，但在一个月亮盈亏月中会有重复，前后两个旬中的同一个干要加以区别，用地支与天干相配合是一个不错的选择，古人可以有两种组合方法，其一：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰……等如此排列下去，以天干和地支的最小公倍数六十为一个完整组合；其二：甲子、乙子、丙子……壬子、癸子、甲丑、乙丑、丁丑……等如此排列下去，以天干和地支的全部配合数一百二十为一个完整组合，可是古人为什么选择了第一种组合方法而没有选择记忆更方便的第二种组合方法呢？如果地支最初是用来记月的，不管是否是以月亮盈亏一次为一月，它都至少包含二十几日，可见这样的月地支是一个明显要比天干“大”的概念，用第二种组合方法，旬地支包含十日，概念上仍然比天干“大”，旬地支和月地支可以保有共性，选择第二种组合方法在思维上是顺理成章的事，而古人却选择了第一种组合方式，可以猜测地支最初应该不是用来记月的；通过第一种组合方法天干地支一次相配来看，在这六十甲子诞生之前，地支最多与天干概念上大小相等，干形象上表示树干、支形象上表树枝，十二地支的最初概念很有可能比十天干要小，后来为了辩证这种大小关系把十天干比作树干并分类到一起称作“干”、把十二地支比作树枝并分类到一起称作“支”。

若说地支最初是用来记时辰的也是没有依据的，至少到现在出土的甲骨文没有明确证明殷商时期有用地支记时辰，而一日七分、一日十六分等都有。殷商时期开始用甲子记日，战国时期才开始较为正式统一的用甲子记日，日复一日的记日一直到现代，后来甲子记时的方法从日推广到了年、月、时，东汉时期正式用甲子纪年。

天之成曰“五行”金、木、水、火、土，五行分阴阳而成“十天干”。地之成曰四季曰四方，含“四行”木火金水。独有土而中化四季为四季土（辰土、春；未土、夏；戌土、秋；丑土、冬）合曰：“十二地支”也因此称之为地球。

地支藏干中除四极东南西北极纯外，其他基本均含土气皆因土化四季所致。

四极东南西北是纯位：按地支五行配比即可，只不过如果想要达到一个“泰”卦，则必须天之以下，地之以上。所以巳为阴含阳火丙、阳土戊，午为阳却含阴火丁与阴土己（火土一家）；子为阳含阴水癸，亥为阴含阳水壬与阳木甲。子丑月虽有水却难生木。其他阴阳得位，阳位得阳土，阴位得阴土，四土中另含上节气之余气（阴气），并库与四季，如火库戌，金库丑，木库未，水库辰。

如此天地得位，四季得以平衡，万物得以使然。然而，地球以水为多，以土围之使不散。木泄水以固土，金主凝结以化水，固人之命以水为源，四行配之以化万物。这就是“智者爱水、仁者爱山”之本源。

阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为：任何事物都包含着对立统一的两个方面，比如天与地、高与低、男与女、老与少……“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。何氏姓名预测学在拆解文字之外吸收了五行学说的一些基本理论。

太极生两仪，即阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。每一步划分都是太极生两仪的表现，必须明白掌握每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，要想学习好，就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，是一切预测的根源。

五行学说在具体使用时，要与一年春，夏，秋，冬，四时；方位的东，西，南，北，中五方，以及天干的甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支的，子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。紧密结合起来，灵活运用巧妙论断。

为了答谢众多喜爱易学的爱好者，订于本月20号补办一期《中华姓名学》面授班，凡是有资料的会员均免费学习，没有资料的收取资料费，即日起开始报名，会员优先，由于场地有限，这一期只收十人，联系电话：0530-678008

郓城县易学研究会  2024-05-10